问题:《太上感应篇》说干什么坏事减多久寿，我觉得大部分现代人按上面的说法都活不了多少年，怎么不是这样的结果呢？
解答：没错，真是这样。现在社会人真是干的坏事太多了，我们经常会看到非常小的孩子就得了恶疾，比如说：有人来了，一看才六七岁，得什么呢？得白血病了。得白血病，得糖尿病、红斑狼疮性的肾炎，很小就得高血压、糖尿病等等，为什么呢？
这就是因为过去世的杀业，业障造得太重了、太多了，就这样，这些业力是消化不了的，必须在将来承受。我们如果说这一辈子就像心向古人说的，做的这些恶业太重了，这一辈子呢，我们可能还有一些余福，好像还没事，但是我们看看实际已经很危险了。
比如说：我们肥胖这些情况越来越严重，伴随着的高血压、糖尿病，这些高血脂、三高也快速地增长，癌症呀、恶疾呀这些也慢慢在年轻化，其实已经表现出来了。如果我们不注意，业力造作得太重，那么可能我们下一辈子如果还做人的话，我们可能几个月、几岁就得了这些恶疾了，
这些病往往治起来非常的困难，得花上大量的金钱、精力，也有可能还治不好，很麻烦呀。其实这些恶果已经显现了。我们仔细地去观察，医院看一看，要是在北京呢，医院去看一看，多看一看这些医疗统计，其实我们就能发现《太上感应篇》说的这些事，其实都已经在变现了。
问题:怀孕一个多月，胎儿自己流掉，我要负因果吗？
解答：我们最好还是在平时多努力修行，化解冤仇。
问题:昨晚梦到观音菩萨和地藏菩萨，观音菩萨说了很多叫我好好修行的话，还说世人都喜欢到外面去烧香拜佛，其实佛就在每个人的心中，还说放生坚持到往生。
解答：你看说得多好，佛菩萨教育我们呀，其实都是这样的，不要搞形式，往内心去修行去，那一定是不同。今天我们有位同修写了篇日记，写得特别的好，我们一块儿学习学习。题目叫《心在哪里，世界就在哪里！》，这是已经我们打过七同修翻回头讲的，讲现在修行的心得。
心的力量，不可思议！了解了自己的心，就了解了全世界！
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
无论相上怎样努力，诵经、拜忏、念佛、行善，等等，我还是应该常常反问自己：我的心在哪里？轮回有六道，天人、阿修罗、人、饿鬼、地狱、畜生。诸道因为我们心的执着而产生，因为业力而落入。
当强烈的贪心生起，虽然身体是人，心着贪念，何尝不是在饿鬼道？
当猛火般的嗔心生起，虽然身体是人，心着嗔恨，何尝不是地狱道？
当无明的愚痴生起，虽然身体是人，心着无明，何尝不是在畜生道？
当心里没有对金钱的贪着，没有对美色的挂碍，没有对睡眠的依赖，没有对食物的牵挂，没有对名利的冀盼，安住于宁静、祥和，看庭前花开花落，望天上云卷云舒，给与爱，给与快乐，何尝不是天人的境界？
当心能够如如不动，不为外界所转，不喜不悲，不善不恶，不忧不愁，念念弥陀，念念自性弥陀，甚至弥陀念弥陀，心，何尝不在极乐？
其实，六道天天在我们心中轮回，每天，无数次，如果不控制自己的心，不反观觉照，不知不觉掉进了三恶道！
山河大地，皆是自性化现，本无一物。当我们的眼睛贪着电视时，我们的心被视觉控制了；当我们的嘴巴贪着美味时，我们的心被味觉控制了；当我们的耳朵贪着妙音时，我们的心被听觉控制了，心，在哪里？我们的心时时刻刻被五蕴控制，不知不觉进行着轮回的交替。
有人说：心，应该无所相而安住。无所相，无人相、我相、众生相、寿者相，本无一物，本是一物。有了分别，有了人相、我相、众生相、寿者相，产生我执，觉得我在布施，我在行善，我在超度，我在等等......心，依然在我执的起点上徘徊。
周围诸般，人、事、物，对我微笑的，对我皱眉的，无不是自己内心自性化现出来的，当我的心对一切微笑时，对一切布施时，对一切关爱时，其实，自性感化出来的人、事、物无不对自己微笑。这时的世界多么美好，其实都是自己的自性美好的化现与流露。
了解自己的心，了解山河大地，人、事、物，美丽的、丑陋的、高兴的、悲伤的，都是自性化现的一种假象，本不存在，皆是自己无量劫轮回以来的妄念加业力，因缘成熟而化现的假象，本不存在！菩提大爱，寂静超然，念念不动，如见如来。
心在哪里，世界就在哪里！若人预了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造！
惭愧妙智合十
年7月3日随笔！
写得多好！我们修行慢慢都要修到心上去，找自己的心，用自己的心，明了自己的心。但是一开始，我们不懂得心，一开始还不懂，一开始要做什么事情呢？要做基础工作，要按修行功课来做，要吃素、诵经、拜忏、放生、行善、念佛，要修行，做这些基础的工作。要消除业障为重点，五戒十善为基础，干这些事。
等到坚持了一段时间了，把身口意规范了，业障消除身心逐渐清净了，我们慢慢就懂得找心去了，慢慢我们感悟就不同了。我们看一看《地藏经》，看一看《金刚经》，我们就知道《金刚经》说的是什么，我们如何在生活中去对待，你看妙智感悟得多好，说得多好。
他这篇文章可以说就是《金刚经》的阐述，是他自己对《金刚经》的理解，是对自己心的理解，我们修到一定时候，大家自然就会深入了，自然就进入到高级阶段了，自己就懂得如何去找自己的心了，慢慢就转变过来了，慢慢就高级了。
如果没有前边这些基础，那么你说出这些心的话，我们就会很怀疑，为什么？有可能你是抄袭来的，不是自己修行中本性慢慢地体悟。修行是有次第的，我们学习了幼儿园，学了小学，学了中学，学了大学，我们说出一些话我们就知道，你不是说背别人的公式、理念，而是自己学到手了，说出了自己的感悟了。
同样，我们打七，按功课修行就是打基础啊！基础不打牢，后边说出的话我们不信。过去遇到过很多人，说出的佛法比谁都懂，说一个小时都不带重复的，说得好极了，但是呢，当我们认为这是圣人来的时候，忽然露馅了，就说了家里边和丈夫关系处不好，让丈夫天天打她，不知怎么办？
生活很贫困，没钱，女儿呢，还得在她的姐姐家寄养，所以她不敢到她姐姐家去说佛法，为什么呢？没脸去说。这是我们的一个居士，简直是两重天，非常的诧异，让人听了。讲的时候呢，夸夸其谈，头头是道，自己的生活、家庭啊，一塌糊涂。佛法用不到实践中间去，所以这些人白学了。
所以我们不提倡空谈，不提倡把别人东西没完没了的当录音机去播放，我们提倡什么呢？提倡实修！把佛法能够说出自己的感悟，这是真的，能够通过修行改变自己，这是真的。沿着这条路走，修行下去，慢慢地消除了业障，身心清净，我们慢慢就会找到自己的心。
找到了自己的心，我们就能开智慧，就一定能够有把握往生净土，我们提倡的是这些，不提倡空谈，不提倡把别人的东西当作玩具，摆过来摆过去地用，不提倡这样。提倡大家实修！没有实修啊，将来我们用不上，这一辈子要白过的话，那我们就可惜了，非常可惜啊！所以刚才我们给大家读诵这个日记，
这是真的，这是妙智打七以后长期在家修行，慢慢地领悟了，把佛法和自己、和周围领悟了说出的话，当然我们不能说他已经到了目的地了，还早着呢，但是不同了，他已经把佛法和周围的一切呢，慢慢地在理解、运用，融会贯通了，慢慢这样了。我们提倡的就是这点，提倡的就是这件东西。
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